Insolarance Cult

Гегель считал, что диалектика — это путь отчаяния. Для многих читателей лучшим доказательством этого тезиса становится чтение «Феноменологии духа». Вместе с Антоном Сюткиным продолжаем разговор об истории материалистической диалектики. Разбираемся, как гегельянство раскололось на левое и правое. Выясняем, что последователи делали с аномалиями в учении Гегеля — например, с внеисторическими народами…

Первые подходы к теме Другого можно найти у Фихте (проблематика Я и не-Я), Гегеля (другое сознание в «Феноменологии духа» плюс само деление на «в-себе» «для-себя» и «для-другого»), Кьеркегора (анонимный другой, например, публика) и ряда других. А с начала ХХ века именно понятие «Другой» войдет в широкий обиход, но останется очень разнообразным в своих трактовках. У Гуссерля это возможность отличия…

Восприятие — это лишь великая иллюзия? От первого лица мир кажется детализированным и непрерывным, однако исследования показывают, что наш познавательный контакт с реальностью чрезвычайно ограничен. Поскольку в опыте мы не замечаем большую часть этих ограничений, некоторые философы утверждают, что мы пребываем в глобальной иллюзии. Вместе с Андреем Коченковым мы обсуждаем гипотезу великой иллюзии …

Наиболее популярным аргументом против «китайской комнаты »за всю историю обсуждения сам Серл считал так называемое системное возражение. Основная идея контраргумента состоит в указании на то, что Китайская комната требует от части системы свойств, которые присущи лишь системе целиком. Простейший пример, к которому зачастую прибегают защитники системного возражения, – человеческий мозг. Отдельно вз…

Вероятно, в философии нет такого исследования, которое какая-нибудь школа мысли не считала бы пустой тратой усилий — бисером, растраченным на взаимное перемывание косточек. Голосование за исключение темы из области философии не даст результатов, которым стоит следовать, а диктатура будет еще хуже, поэтому, я считаю, пусть расцветают тысяча цветов. Но просто помните: если вы позволите расцвести тыс…

Марксистский социализм в своей сердцевине глубоко оптимистичен. Ибо как бы основательна ни была его критика капиталистических и буржуазных институтов, он привержен утверждению, что внутри общества, конституированного этими институтами, накапливаются все человеческие и материальные предпосылки лучшего будущего. Однако если моральное оскудение развитого капитализма таково, каким его считают столь мн…

Моральный дискурс ложен, а понятия вроде «добра» и «зла» лишь систематически вводят нас в заблуждение? Вместе с Андреем Леманом обсуждаем теорию ошибок в новом выпуске нашего подкаста, который уже доступен на Бусти и Патреоне. Выясняем, в чем мораль страннее магии и почему критика объективности морали не навредила, а помогла моральным реалистам. Расширенная версия на Бусти: https://boosty.to/inso…

Читатель Делёза — субъект предположительно глупый. Поскольку же никто не любит казаться глупцом, признавая себя за такового a fortiori, и поскольку проницательность самого Делёза поражает, то читателю не остаётся ничего другого, как принять ложное за истинное. Ги Лардро

Зачем Делёз подкрадывался к философам сзади? Александр Сковородко перевёл доклад Ги Лардро, в котором французский философ-ангелист показывает, как Делёз обращался с историей философии. По Лардро, изложение чужих систем порой способно сказать о философии автора намного больше, чем его прямые высказывания. https://insolarance.com/deleuze-historian/

Является ли смерть злом для того, кого уже нет? Владимир Былым перевел классическое эссе Томаса Нагеля, в котором оспаривается эпикурейский аргумент о том, что смерть не может причинить вреда, поскольку после неё не остается того, кому этот вред мог бы быть причинен. Нагель показывает, что значительная часть благ и бед человека определяется не сиюминутным состоянием, а его историей и нереализованн…